再读蒲松龄《聊斋志异·侠女》：为什么老百姓爱做圣君清官的梦？_顾生_社会_权力

2025-06-26 04:40

《聊斋志异·侠女》这个故事讲述的是一位无名女子以血与剑为笔，于孤寂长夜中写就的复仇传奇，索性就称之为侠女。

据说侠女本来生于官宦之家，她的父亲官居司马，但不知道怎么的，被仇人陷害，全家被诛杀，只有侠女背着母亲逃了出来，但落入赤贫的境地。后遇到了顾生。顾生虽然也是穷苦人家，与老母相依为命，生计艰难。但对于同样悲惨命运的侠女母女照顾有加，为了报答照顾之恩，侠女也以行动报恩——为顾母治病敷药，为顾家操持家务。这孤女如寒月清辉般无声地照拂着顾家，然而她飘忽的行踪与眼中深藏的锋芒，却暗示着她绝非寻常女子。

顾生倾心于少女，但她始终如冰雪般难以靠近。直至一日，少女竟主动走入顾生房中，留下“情缘仅此一度”的告白，而后又决然离去。更令人惊异的是，数月后少女竟怀抱婴儿归来，将孩子托付顾母：“此乃君之骨血，亦是报恩之物。”当顾生担忧其清誉，少女却坦然道：“我本非俗世中人，无需为君执箕帚，况此身亦非君可长有！”

后来某一天，侠女突然手持一皮囊归来，淡然道：“那祸患已除。”顾生启囊视之，赫然一颗血淋淋的人头！侠女却从容将人头焚化为灰烬——复仇之剑出鞘时，其锋芒足以令鬼神震怖。

此时侠女才告诉顾生，自己隐忍三年，只为报杀父之仇。仇家之头已在囊中，她将远赴塞外完成最后使命。数月后，她托人送来仇敌首级与一纸诀别书：“大事已毕，心无挂碍。”从此人间杳无踪影。

蒲松龄的《侠女》其实把自己化身了侠客，而完成了复仇，这背后其实寄托了蒲松龄的一种“圣君清官侠客”梦。

在一个专制社会中，权力是垄断的，垄断于君主。君主拥有一切权力，权大于法，不受任何法律和制度的制约、约束和监督。君主通过自上而下层层任命官吏的方式完成权力的行使和确定。而这种社会体制和官吏制度，呈现出了社会明显的特征——封闭性、垄断性和等级性。从而导致在全社会自上而下形成了一种权力至上的观念。同时，也是官吏们权力来源于君主和上级，而不是人民。所以，官吏们首要考虑的是如何保住自身官职，而非如何保障百姓的权益。就如蒲松龄《聊斋志异·梦狼》中白甲所言：“黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也。”

在以“人治”为背景的封建社会里，权力为法律的存在提供依据，法律只是维护权力的工具。

这种社会结构之下，官民阶层，统治者和被统治者是泾渭分明的。社会统治也是充满了高压，强权，专制，老百姓没有任何的权利，只有无尽的义务。所以当人民面对黑暗的封建专制社会，只能目光向上，只能寄希望于皇帝是个明君，远离小人和弄臣，能够明察秋毫，任用正直和廉洁的官员来管理社会，所以说对清官的颂扬、崇拜，爱做圣君清官梦，是希望官员们能够为民造福。

在权力说了算的社会中，老百姓的权益是得不到任何保障的，很容易被权力剥夺，所以老百姓往往在寻求保护时感到无力和无奈，当弱势群体面对种种难题而无制度化手段解决时，就会渴望并崇拜清官。

更深层次的是，专制社会没有任何的公平和正义，所以说清官崇拜也是一种老百姓对官吏奉公守法的期盼，是对社会正义的渴望，是法治公正的期许。专制社会中，“小小衙门朝南开，有理无钱莫进来”是老百姓对法治腐败的血泪控诉。官官相护，控告无门的现实与徇私枉法的贪官，尸位素餐的昏官的存在，使法治公正的实现困难重重。所以说，越是在吏治腐败，苦难深重的时代，老百姓对清官的渴望和崇拜越是盛行。

其实，法治公正是一个带有普遍意义的社会问题，也是民众永久的理想。只要有社会不公，只要有权豪势要，清官就会维护社会公正，维护含冤受屈的普通民众，其铁面无私、不畏权贵、执法如山的品质必会受到民众的敬仰和崇拜。

那么，当一个社会中既无圣君也无清官的时候，该怎么办呢？民众还能期待什么？期待英雄，期待侠客，所以说这就是侠女的由来。当一个社会没有任何盼头的时候，老百姓就会期望侠客出来，救民于水火之中，维护社会秩序，甚至是自己化身为侠客。

本文参考文献：

王玲、柳嘉惠.《聊斋志异》里的“清官法律文化”及其当代价值